Archivo afectivo textual o devolución poética de los trabajos de decenas de estudiantes de Historia y Teoría, Licenciatura en Danza-UdelaR.
Documento
de dos clases para ser leído en quince minutos comprimidos en diez
de
presentación.
A diferencia de la imágen neutral, fría y científica del
archivador, el archivo cuando actúa lo moviliza todo.
Nuestro
archivo está ahí organizado para no desbordarnos. Ponerlo a moverse
es EL CHALLENGE, mayonesa, holiday on ice, twerking, johny tolengo,
Matrix, videoclip, macarena, baila morena, cris morena, rayuela,
hula-hula, Mancha pancho, remolino remolacha, asereje, sherk, aja,
harlem shake, eje ejeretudejerei o you now aima jami ande
quiridiquin.
Recrear, reconstruir, resignificar, revivir,
reescenificar.
Hacer un video y luego un texto y luego pedir a
alguien más que escriba un texto;
Pedir escribir unas palabras
del presente y luego bailarlas; las manchas en las manos de quienes
pintaron;
Archivar una marcha y pedir luego un documento de lo
visto;
Bailar con quienes fuimos hace 4 años; coreografía
transtemporal recreada;
Museo que estereotipa cuerpos y documenta
como el lenguaje cuenta y performa transformaciones. La historia
oral, la palabra sobre el cuerpo que ya no;
Desembalsamar los
recuerdos y sacar los secretos a ventilarse, a habitar el cuerpo de
otra, amiga, amor, animal, hijo;
Documentar una danza para luego
mostrarla 2 veces a alguien y que haga su versión y de esas
versiones hacer un video. Viralizar entre cuerpos una información
coreográfica;
alguien filma un video sobre algo que le pasó
pero decide nunca jamás verlo aunque si mostrarlo;
Alguien dicta
“instrucciones para archivar”.
Una deriva por un barrio o
una deriva por mi historia
por cuerpos de danzas que viven en mí
por cuerpos de otres y de las yo que fui.
Cuerpos
urbanizados, cuerpos en rebeldía, cuerpos en resistencia, cuerpos
que importan, cuerpos del estado, cuerpos desidentificados, cuerpos
civiles, cuerpos oficiales, cuerpos que danzan, cuerpos muertos,
cuerpos organizados, cuerpos empoderados, cuerpas colectivas,
desidentificadas, cuerpos golpeados, cuerpos presas.
SER CUERPOS
YA ES POLÍTICO
Ser cuerpos ES polític.
Soy 8 mujeres
Soy
el miedo a que me preguntes eso que no quiere hablar en mi. O que si
quiere pero le da miedo lo que pienses.
Si hoy la locura es
política la terapia también tendrá que serlo. Terapia histórica
para las crisis del presente; terapia holística para las heridas,
metafísica para cuerpos desplegados virtualmente.
Take me to the
church.
Tengo adentro un mar compuesto por los llantos que pude
cazar justo antes de que se me salieran. Un mar de olitas de lágrimas
que a veces me llenan los ojos y los vuelven más curvos de lo que ya
son, como pelotas de agua o burbujas que se hinchan más de lo
esperable antes de encontrar el desagüe.
El agua tiene una
especie de unidad interna que no es tan fácil de romper y sostener
la lágrima es como cerrar las esclusas del acuífero unido interno.
Escribo este doc sin título 1 (que renombro como sin título
2 ¿sigue siendo el mismo?) , esta misma hoja en la que escribieron
para después borrar los archivadores del silencio, página en blanco
que representa ausencias (hace pausa larga en la
lectura)
Archivadores de una marcha, de los silencios que
hicimos y que haremos.
El vacío huele diferente cuando está
lleno de silencios.
Cuerpo frágil cuerpo cuerpo.
Archivar y traducir tienen cosas en común y es la dispersión
inevitable de los elementos. Y que pueden hacerse infinitamente.
No
puedo parar no puedo parar no puedo parar no puedo parar no puedo
parar no puedo parar no puedo parar no puedo parar no puedo parar
no.
La fragilidad del archivo nos dice algo de la fragilidad
de la memoria y también de la fragilidad del presente. El yo es aún
más frágil cuando se pone a revolver en las ruinas.
“Me
parece una locura que yo sea alguien”
La experiencia es de
alguna forma un archivo. Otrxs dirían que sin sistematización a
priori no estaría valiendo. ¿Qué formas y claves de acceso tiene
este archivo que actúa, este deseo de re vivir o de sepultar para
siempre, este impulso hacia la conexión con algo que ya no está ahí
pero de alguna forma aún está ahí?
porqué miramos atrás
(voltea)
porqué miramos atrás (voltea)
porqué miramos atrás
(voltea)
Las
supervivencias de la danza nos hablan de una información que encarnó
pero que paradójicamente ya no es tangible, accesible en su estado
puro, pasible de una más o menos completa reconstrucción.
Algo
muy personal se mueve en estos documentos, en estas prácticas que
nos llevaron a hurgar en diferentes archivos: lo cotidiano, lo
íntimo, lo histórico silenciado, lo que se hace presente a través
de una ausencia.
Archivo desplegado que archiva la intimidad
El presente es densificado por la copresencia y el entrevero
arrremolinado de los tiempos verbales. La división entre pasado y
presente es la división misma del sujeto leí una vez. Te acuerdo
de mi.
La recreación de lo que otres hicieron es una forma
de re vivir en nuestros cuerpos y ser un poco otres.
La
historia relampaguea en el instante de peligro
El reflejo es
una especie de documento de nuestra presencia pasajera en un lugar,
ante una superficie no opaca. Como nos hacemos refractarios para
habilitar a otros a verse?
Reflejo de una misma, reflejo siempre
distorsionado, que se modifica, curva, invierte, me deforma más
cuanto más me acerco más a verme. El reflejo es el archivo-metáfora
del archivador que trabaja sobre la historia: nuestro intento de
verlo lo modifica, su intento de verla la transforma.
La
historia tiene algo en común con esa especie de rara de sorpresa en
el instante en que a través de un reflejo verificamos que estamos
ahí. La selfie es espejo de Dorian Grey contemporáneo.
El
reflejo se modifica cuando lo percibimos pero también existe sin
nosotros; sombras que proyectamos sobre paisajes que registran un
“estar ahí siendo”. El reflejo es la constatación subjetiva de
nuestra existencia objetiva.
Cómo
documentar una ausencia? Cómo archivar un evento del que tengo solo
la certeza de que ya sucedió? Como hurgar entre las ruinas
inmateriales de las danzas del pasado?
Excoporación e
incorporación. Hay que entrenar recordar. Recordar es hacer un
recorte del caos.
Recordar
es experimentar todo ese archivo que se ha olvidado o vive fuera de
la consciencia.
"Quisiera
verlo, porque me lo olvido de una manera desesperante" (I.V)
dice Idea Vilariño en un poema que Raquel Diana recitaba como una
diosa del teatro un domingo de otoño otro de tantos domingos de
otoño en el Galpón. Si los objetos archivan historias los teatros
viejos son templos donde nos bailan arriba espectros de todos los
cuerpos que gritaron, sudaron y lloraron ahí. La danza siempre
sucede en espacios llenos de espectros y pasos que otres dieron.
El
pasado no está atrás, pero buscar en el pasado tiene algo en común
con la sensación que una tiene si se pone a intentar ver con la
espalda.
(pausa para intentarlo)
(voltea)
Todos
los lugares donde estamos tienen una historia. 10 segundos de largo y
30 centímetros de duración.
El
deseo de conexión está en extinción en la era de la
hiperconectividad. A veces quiero desconectarme.
Nuestra
incapacidad de narrar se relaciona a nuestra incapacidad de
experimentar.
Quizás el problema del archivo es sobre todo el
problema del no archivo. Mientras escribo esto unos 20-30 trabajos se
apelotonan en la bandeja de salida del pensamiento y aunque sé que
están ahí no puedo aislarlos del todo. Recurro a la planilla, la
recorro, la recuerdo. Cuando la cierre el caos de sus archivos en mi
cuerpo quedará ahí, como el desayuno ya digerido que me está
permitiendo este esfuerzo.
Re
cargamos el drive. Algún día hagamos algo importante que
nadie verá pero que quedará en la memoria de la pared donde algún
cuerpo aún desconocido se recostará emplolvándose un poco en eso.
El cuerpo no rechaza las informaciones que en él se recuestan.
La
historia me absolverá, la historia me absorverá. Qué alivio y qué
responsabilidad. Lo que el tiempo ingiere se transforma en la carne
del futuro.
Estamos
Hechas para desaparecer o para sobrevivir
en restos
Igual que en la performance
El
deseo de conexión con el pasado no tiene tanto que ver con el deseo
de perdurabilidad sino con la toma de conciencia sobre lo efímero de
nuestra existencia
El archivo personal se cruza con el colectivo
archivar la intimidad
en el umbral de la memoria colectiva.
El
diario íntimo se pone en juego, se pone en colectivo, se recuerda en
el cuerpo. La carne nos conecta con lo que somos, con eso que siempre
estamos ahí, conscientes o no, moviéndonos o no, alegres o no,
alimentadas o no, heridas o no. Estamos carne. Qué
carne que estamos;
debería ser una especie de clave secreta para entrar en un archivo
que nos excede pero aún así nos habla.
El cuerpo es mi
archivo y lo muevo.
Goteo, lluevo, llueve, lluevo, llueve: quiero
que llueva y se desborde la grasera. Quiero bailar con mi hijo o con
tu hijo. No tengo un hijo. Salí en la tele. Lo primero que me
preguntó mi madre es si no me iba a dar problemas en el trabajo.
Los huesos no guardan la memoria de la carne decía un texto de
Massumi sobre deleuze que leímos con diego gil (confirmar).
La
confianza en los dispositivos es crucial para no volvernos unas locas
del aprehender de memoria, revisando donde está qué. Todas nos
hemos puesto a pensar alguna vez cuánto sabemos de aquello o de lo
otro. El archivo se vuelve potente cuando entra en acción.
¿Puede
un archivo ser construido sin intención? Sin método? Puede un
archivo ser (“Fortuito”)?:“no deja al azar pero construye desde
lo accidental”.
Danza intuitiva para una historia hecha
intuitivamente; historia intuitiva para una danza hecha a... Si
recordara todo pero todo todo – cada segundo y minuto - no me daría
la vida entera para poder recordar.
Toda danza es la puesta
en quietud o movimiento de un archivo. Las técnicas son de alguna
forma la sistematización de un archivo que guarda movimientos,
conocimientos, experiencias devenidas en formas o en conceptos o
ambos.
Un archivo siempre deja cosas afuera, siempre
malinterpreta, erra de etiqueta, organiza y separa, selecciona mal,
olvida, identifica como secundarias cosas que no lo son.
El
archivo implica transformación que es el costo de la supervivencia
de una información de una a otra a otra a otra a otra a otra a otra.
experiencias que generan nuevos documentos
documentos
que generan nuevas experiencias
experiencias que generan nuevos
encuentros
encuentros que generan nuevos encuentros
de la
history board a la story board a la historia coreográfica a la
coreografía historiográfica.
Bailar entre textos y cuerpos
El artista es un historiador
Retazos conceptuales,
huella sensible, registrar en barro lo percibido, juntar 2000 fotos
en 2 días
Los atletas cósmicos de dalí
Archivar o
vivenciar archivar o vivenciar
Intentar grabarlo todo y que te
falle la cámara
ayyy archivo que traiciona al archivador
El
pie en el tiempo real y el pie filmado, proyectado
Huesos cuentan
historias
El abrazo
o el grito aparecen – a veces juntos -
para descomprimir el disco duro ya rígido de tanta información
¿El
retorno a un mismo lugar es posible?
No
Pero la información
queda. Es casi como un virus. Estarán archivando esto aunque no
quieran.
Ayy de la inevitabilidad
¿Qué diferencia hay entre
la experiencia y el archivo?
La obra es la forma que toma una
experiencia cuando intentamos darle acceso a otre. Cuando la
organizamos para compartirla.
Un texto es escrito para
después ser borrado.
Diarios íntimos del pasado en cuerpos
públicos del presente. A través de la voz de otras memorias
resurgen de mi útero y me conectan con todas las mujeres. Mi madre
emocionada recordando un aborto, yo emocionada recordando un aborto.
¿Que dice el silencio y qué dicen las cosas que
fueron acalladas cuando ganan voz? El silencio está lleno.
Está
profanado
Está
El archivo nos trae piezas que no siempre
se hacen presentes
Nos habla de quiénes somos a través de
nuestras vivencias
Un verso en primera persona puede ser el
enunciado más universal del mundo
Nos conocen por nuestros
archivos, por nuestros falsos archivos, a veces creamos archivo para
ser vistas por lxs demás. Archivar en el cuerpo es inevitable
No tenemos ni idea del futuro cognitivo que producirá el
acceso al exceso de archivo de la contemporaneidad. Dispositivo
electrónico, cuerpo cibernético, teléfono inteligente.
No
tenemos ni idea de lo que es el archivo.
Zelmar PRESENTE
Célica
PRESENTE
Hay archivos que nos piden soltar los párpados y cerrar
los ojos para percibir el plano espacial temporal sonoro. El aire
moviéndose y la quietud vivenciada como movimiento.
QUE
SE ARCHIVA COMO SE ARCHIVA COMO SE DA ACCESO AL ARCHIVO
La
autoría de un archivo aparece en la medida en que se admite su
carácter siempre parcial, siempre incompleto, siempre finito. Cuánto
más desaparece el autor del archivo más frío es el archivo. Al
mismo tiempo cuando el archivo actúa deja a su autor afuera. No le
consulta. Y así un pedazo de tiempo se fuga de su arresto
domiciliario.
¿Confiar o no en el archivo? Y de confiar:
¿confío en su autor o en sus enigmas?
Desfragmentación de
archivo
Tarjeta de memoria
Drive
Drivers
Pendrivers
El
archivo nos da la clase de danza y tecnología, de danza y mediación,
de afectos y tiempo. Siempre escaso y siempre generoso. O generoso en
su escasez. O constante en su efemeridad.
La
historia, cebolla y las capas, el barrio, el barro. Soltar
palabras
Improvisar archivar puede convertirse en una performance
en sí misma
Actuan jintxs los archivos y lxs archivadores;
desean recuperar un saber que siempre tuvimos
Lo generacional
Cuán lejos está “el pasado” que archivo
Y si deseara
archivar el presente?
Ahora. Digo ahora. Ahora. No, AHORA.
Ahora
sí.
Yo
vengo a ofrecer mi archivo o en otras palabras mi corazón
Lloro
por Gustavo
Hasta este momento me ha gustado vivir.
Primero
de junio de 2018, 19.25 pm.
